IL BAMBINO CON L'ACQUA SPORCA?

Quanto segue è un tentativo di riflessione prendendo spunto dal testo di Roger Lenaers Il sogno di Nabucodonosor (o la fine di una Chiesa medievale) (Massari, 2009).

Gesù non parla di famiglia, e nemmeno di matrimonio

Ai vescovi presenti in sala al Congresso di Verona sulla famiglia, ricordiamo che Gesù non ha mai trattato il tema della famiglia, che il suo messaggio e i suoi costumi abituali (ethos) sono a-familiari, sino al micidiale «Chi non odia suo padre, sua madre, la moglie, i figli, i fratelli e le sorelle... non può essere mio discepolo» (Lc 14,26). Come mai allora tanta insistenza sulla famiglia?

Gesù fuori dal mito

Ci muoviamo nella scia di Roger Lenaers: già con Il sogno di Nabucodonosor (o la fine di una Chiesa medievale) (Massari 2009), aveva colpito al cuore la mitologia delle epoche passate.

Caso Provenzano: alla ricerca di una migliore giustizia

Nel clima surriscaldato in cui si sviluppa oggi il confronto tra le correnti di pensiero, che animano la vita pubblica italiana, è diventata esca per frontali scontri ideologici persino la notizia che la Corte europea dei diritti dell’uomo ha giudicato non conforme al rispetto di tali diritti il rifiuto dei tribunali italiani di sospendere il regime carcerario del 41 bis per consentire a Bernardo Provenzano di morire assistito dai familiari.

Papa Francesco sotto attacco

Un gruppo variegato che va dagli atei devoti ad alcuni vescovi e cardinali ha definito fallimentare il quinquennio bergogliano: hanno addirittura organizzato un convegno a Roma il 7 aprile su Chiesa dove vai? Perché non perda la strada.

Qual è il volto di Dio?

Negli ultimi mesi dello scorso anno, prima che l'attenzione dell'opinione pubblica si concentrasse sui temi politici dell'imminenza elettorale, ha fatto rumore la proposta di papa Francesco di sostituire, nel “Padre nostro” del lezionario liturgico, il “non indurci in tentazione” con “non lasciarci cadere in tentazione”.

Cristianesimo al guado

Carissimo Jean-Pierre,

non sono riuscito a leggere di getto le tue Brevi nuove della terra e del cielo (San Paolo 2017, pp. 240). Ho dovuto affrontarle, divise anno per anno (2010-2015), a spezzoni di quattro la volta.

Necessità e libertà del morire

Probabilmente neppure in questa legislatura si riuscirà a giungere a una riforma delle leggi relative al fine vita, ma non credo che questa dilazione renda inopportuno portare a termine la riflessione, iniziata nel numero di aprile, sul problema della laicizzazione delle norme giuridiche concernenti la nascita e la morte. Infatti per quanto la secolarizzazione del diritto positivo dati da più di tre secoli e sia comunemente considerata teoricamente acquisita, di fatto ogni passo in tale direzione continua a sollevare questioni d'ordine religioso, tese a negare che gli uomini, in quanto esseri socialmente e storicamente strutturati, possano legiferare a questo proposito senza ledere gravemente il diritto divino e quello naturale.

Dio viene a incontrarci nella storia

I versetti di Matteo (5,3-12) e di Luca (6,20-23) in cui Gesù annuncia le beatitudini sono tra i più noti del Nuovo Testamento. Conosciuti, ma poco vissuti e diversamente interpretati. Eppure proprio il loro carattere paradossale e la loro formulazione sorprendente favoriscono l'ipotesi che all'origine ci sia proprio un autentico insegnamento di Gesù.

C’è vita prima della morte?

«L'ultimo nemico ad essere reso inefficace sarà la morte» (I Cor. 15,26). Davvero la morte è stata resa inefficace? «Dinanzi all'estrema nemica, non vale coraggio o fatica», cantava De André. Gesù era certo di avere annientato la morte? Anche al Getzemani e sulla croce? Da sempre l'uomo ha tentato di rendere inefficace la morte, anche (e soprattutto) mediante la sua rimozione.