Dopo il male morale e la predazione in natura, rimane da confrontarci col male naturale, ossia le malattie non traumatiche (compresi i guasti della morte precoce dovuti a infarto o ictus), le epidemie (in passato soprattutto la peste) e tutta la serie delle catastrofi naturali dovute al sistema caotico terrestre: terremoti, maremoti, tsunami, cicloni, eruzioni vulcaniche, incendi, alluvioni e inondazioni, glaciazioni, pesanti cambiamenti climatici ecc.

Darwin in lotta con l’angelo

Sta per scoccare il duecentesimo anniversario della nascita di Darwin (12/02/1809-2009), e dal 12 febbraio scorso la macchina celebrativa si è già messa in moto con tutta una serie d’incontri e convegni. Giacobbe e Giobbe sono sì usciti a testa alta dalla lotta rispettivamente con l’angelo e con Dio (ma con una patta senza vincitori), mentre Darwin ha lottato con Dio, cioè col creazionismo, uscendone vincitore. È l’ardito accostamento di Michele Luzzatto, in Preghiera darwiniana, Cortina-Milano, recensito da Gilberto Corbellini nel domenicale del Sole 24 ore del 10/02/08. Il modo migliore per festeggiarlo è forse quello di proseguire la lotta andando oltre.

Per una teologia della libertà

Nella teologia degli ultimi cinquant'anni si è affermata con discreto successo l'abitudine di costruire le proprie riflessioni sistematiche o saggistiche a partire da una filosofia personalista che si richiama da una parte all'antica filosofia greca, maestra delle classi colte delle terre della prima missione in Occidente, dall'altra alle originarie concezioni ebraiche antico e neotestamentarie, così come vengono riscoperte dalla nuova esegesi storica e critica.

SIAMO FIGLI DELLA CACCIA

Dopo aver analizzato il male morale, e prima di trattare il male naturale, occorre affrontare la delicata e spinosa questione della predazione in natura, che s’incunea quasi a metà strada fra i due suddetti mali, pur essendo controverso se la si possa definire tale.

TUTTA COLPA DELL’UOMO

Andando finalmente oltre il creazionismo, possiamo però avere un evoluzionismo mitigato col Dio pantocrator, il sommo reggitore che avvolge tutti gli avvenimenti dell’evoluzione nel cerchio di una rigida pre-determinazione, presiedendo al corso degli eventi nella direzione di un compimento precostituito. Ma se il Dio supervisore ha tutto sotto controllo, vale la stessa obiezione portata nei confronti del creazionismo: certe predisposizioni negative (che hanno portato l’uomo al male morale) non le poteva evitare?

UN DIO COLPEVOLE?

Proseguendo nella scia dell’articolo di Massimiliano Fortuna sul male (il foglio 341), bisogna distinguere a mio parere nettamente tra il male morale e il male naturale, che richiedono una trattazione decisamente diversa. Fra i due s’incunea la questione conturbante della predazione in natura, che non rientra in modo preciso in nessuno dei due precedenti, e che comunque richiede un’elaborazione a sé; abbiamo quindi tre parti: 1) male morale compiuto dall’uomo (qui trattato nel presente articolo nella prospettiva del creazionismo), 2) predazione animale, 3) male naturale (malattia, dolori fisici, terremoti, eruzioni, cicloni, inondazioni…), con spesso una conseguente morte molto prematura.