Più cose insegna il fico

Per due volte, nei capitoli finali del suo vangelo, Marco evoca il fico come segno profetico della venuta del regno e come maestro di quanto di positivo o di negativo può fare il credente in attesa.

E IL VERBO SI FECE NAZARENO

«Gesù, il nazareno, il re dei giudei»: questa l’iscrizione sulla croce, questo il nome “anagrafico” del crocifisso.

«Vangeli dell'infanzia»: poca storia, tanta teologia

Ha suscitato qualche rumore l'affermazione pontificia che la presenza dell'asino e del bue, a custodia della mangiatoia, in cui Maria aveva deposto il «Bambinello», non è attestata dai vangeli e pertanto non deve essere ritenuta un fatto storico.

Il complesso di Adamo

Nel corso del dibattito provocato dal volantino, appeso all'ingresso della chiesa da un prete di Lerici, che dichiarava le donne colpevoli di provocare i maschi che poi arrivano anche a ucciderle, qualche teologo ha pensato di tirare in ballo i racconti genesiaci e ha evocato il «complesso di Eva», per spiegare l'origine della misoginia clericale.

Il Gesù di Nazaret di Ratzinger all’Università

Pubblichiamo un ampio stralcio della relazione tenuta da Clementina Mazzucco, docente di Letteratura cristiana antica all’Università di Torino e nostra redattrice, all’incontro «Gesù di Nazaret all’Università», che si è tenuto all’Università il 20 febbraio 2012 e nel quale hanno tenuto relazioni anche il vescovo Cesare Nosiglia ed Ernesto Ferrero. La relazione sarà pubblicata in forma completa online dalla Libreria Editrice Vaticana.

IPOTESI SUGGESTIVE SU MARCO

Il Vangelo di Marco – analisi linguistica e commento esegetico di Mateos e Camacho (Cittadella, 2010), si presenta in tre volumi, per un totale di circa 1500 pagine. Il testo greco è esaminato minuziosamente e il commento esegetico rivela un’emotiva partecipazione degli autori. Certamente non si tratta di uno studio “neutrale”. I commentatori si dedicano con passione a dimostrare le loro tesi, anche a costo di non poche forzature. Secondo i due esegeti, l’evangelista intende rappresentare il conflitto insanabile tra la proposta universalista di Gesù di Nazareth e l’ideologia dei custodi dell’ordinamento giudaico dell’epoca.

GESÙ SOTTO INCHIESTA

Bella giacca e bella cravatta. Tra le dita eleganti, gli occhiali di chi ha appena finito di scrutare testi importanti e difficili, e vi rivolge uno sguardo intelligente per interrogarvi, riflettere con voi, dirvi quello che ha capito. Così Augias sul retro della sovracopertina. Sul davanti il Cristo crocifisso di Salvador Dalì, visto dall’alto, stranamente. Per quel che ne so, questo è uno dei libri più seri, a livello non specialistico, tra le ricerche sul Gesù storico. Augias interroga finemente Mauro Pesce, che risponde da storico del cristianesimo. L’ho letto da lettore comune con  piacere intellettuale, molto interesse, alcune perplessità. Credo di qualche eventuale utilità al dibattito annotare queste ultime, insieme a libere osservazioni suggerite dalla lettura.

La fine della caduta

Come diceva un mio vecchio professore, la Bibbia comincia con Genesi 12 (la vicenda di Abramo, la sua fede, il suo errare da Ur dei Caldei sino alla Terra promessa…); il che significa che è centrale e fondamentale la fede nel Dio di Abramo, di Isacco e di Giacobbe, nel Dio liberatore e salvatore dell’esodo, nel Dio della storia.