IL  RACCONTO  DI  MATTEO

In Matteo succede sostanzialmente la stessa cosa che in Luca; anticipiamo qui per maggior chiarezza, prima delle motivazioni, la nostra tesi: abbiamo un Mt intermedio (senza i racconti dell’infanzia; attenzione, è una strutturazione diversa da quella lucana, perché nel Luca intermedio abbiamo ipotizzato già l’esistenza del racconto dell’infanzia), un Mt semi-finale (con l’infanzia, compresi all’incirca 1,21.24.25bc) e un Mt finale con la concezione verginale di 1,18-20 (e 25a).

IL  RACCONTO  DI  LUCA

Per quanto concerne Luca lo sviluppo mi sembra chiaro e lineare. Il vangelo originario (Proto-Luca) cominciava col cap. 3, eventualmente preceduto dal prologo di 1,1-4 («Poiché molti hanno posto mano a stendere ordinatamente un racconto…»), senza i racconti dell’infanzia (cap.1 e 2).

PREMESSA

Una serie cospicua di dati importanti, posti qui all’inizio per non appesantire poi il testo in sede di analisi/discussione/interpretazione.

«La bellezza salverà il mondo»: il volto della Venere nascente di Botticelli è forse la cosa più bella della recente discussa Fiera del libro, che aveva come slogan la citazione di Dostoevskij (L'idiota, Garzanti 1973, pp. 478 e 664).

Nel canto I dell'Inferno Dante incontra la famosa lupa, famelica e selvaggia, che ne blocca il cammino di fuga dalla profonda crisi esistenziale, economica e sociale e chiede aiuto al suo vate: